隨著（zhe）經濟的發展，人們（men）生活水平的提（tí）高，人們對於精神的追求越來越高。開（kāi）發商在看準這（zhè）一形勢（shì）後，也積極致（zhì）力於品牌、品質的樹立，而伴隨的景觀行業（yè）也達到了（le）快速發展的時期，景觀風格更是呈現多（duō）元化發（fā）展（zhǎn）。法式景（jǐng）觀因其浪漫典雅的異國風格，同時又迎合（hé）了現代年輕（qīng）人的小資情調，成為了很（hěn）多消費者（zhě）的首（shǒu）選（xuǎn）。
環境（jìng）行（háng）為學理論
環境行為學首先是構（gòu）建在環境行為心理學之上（shàng）的，主（zhǔ）要是（shì）研究環境（jìng）與（yǔ）人的外顯行為之間的關（guān）係。人（rén）作為環境的主體，不僅在不斷的改造著環境，同時（shí）也被環境影響著。行為的產生有先天的、本能的，也有後天的，不同地域、不同時代甚至不同性別、年齡，行為也有差異。雖（suī）然人的行（háng）為各異，不能以個體去概括（kuò）所有，但是人行為的目的都是追求愉悅、內心的滿足、舒適等。為了（le）滿足自己的需求，去對環境做出改（gǎi）造，人的行為才得以產（chǎn）生。人的需求界定了人在微觀空間、中觀（guān）空間以（yǐ）及宏觀空間的不同環（huán）境的不同行為。這裏所指的環境不僅僅指人們可以觸碰得到的，它除了“人（rén）”這個主體之外（wài）還有（yǒu）現象環境、個人環境與文脈環境，個人環境（jìng）主（zhǔ）要指人的行（háng）為與（yǔ）經驗（yàn）環境，文（wén）脈環境包括生活水平以及生活方式。其實對（duì）於景觀的設計，人作（zuò）為（wéi）使用的主（zhǔ）體，卻（què）往往最沒有話語權，造成這一現象不僅是開發（fā）商和（hé）設計（jì）人員的原因，同（tóng）時（shí）也是（shì）兩個學科之間的空隙。對於景觀設計前的行為研究（jiū），以及設計完成後使用者的反饋（kuì）研（yán）究顯得尤為重要。
法式景觀的主要特點與環境行為學
1、線形化（huà）、連續性的空間
線形化最（zuì）初起源於猶太人，他們（men）把人的一生設想成（chéng）一條（tiáo）道路（lù），有始有終，其連續性發展成（chéng）一種空間概念。法式景觀通常采用直線和（hé）硬邊來（lái）界定空間，適當的用植物來填（tián）充邊界，邊界的確定使人在心理（lǐ）上得到安全感和歸屬感。路的（de）盡頭（tóu）一（yī）定（dìng）有水池或（huò）者（zhě）其它（tā）小品來結束，使空間之間有連（lián）續性，而人對（duì）於空間的認知，是隨著視線的移動，在（zài）腦（nǎo）中形成（chéng）的（de）意象的總（zǒng）和，連續（xù）性的空間給人的環境意象更為深刻。
2、軸線對稱的平（píng）麵構圖
法式景觀的主軸線是沿建築的一條直線展開，軸線與路（lù）徑的交叉點（diǎn），為景觀節點，多安排噴（pēn）泉、雕塑小品，這樣不僅突出了布（bù）局的幾（jǐ）何性，又使整個空間豐富而具有節奏感。這（zhè）樣的構景（jǐng）原（yuán）則，滿足了人們對於秩序平衡（héng）的渴望。入口高大喬木的整齊對稱（chēng）排列，從豎向上達到了圍合（hé）作用，不僅給人積極暗（àn）示（shì），同時使豎向空間得到無限延伸。
3、幾何圖形的組織
法式景觀強調（diào）幾何圖案的組織，強調（diào）人（rén）工美，在植物的修（xiū）剪上，同樣遵循幾（jǐ）何（hé）原（yuán）則，包（bāo）括法式刺繡花壇，還是能夠看到以幾何圖形為（wéi）基本圖形的變化，這不僅在人工修剪上減少了技術難度，而且格式塔心理學（xué）表明，人對於幾何圖形的組合有一定的理解（jiě）以及更高的辨（biàn）識度。
4、體現人文關懷的裝飾
法式景觀的對稱秩（zhì）序的布局表現了理性主義，其裝飾性、娛樂性的（de）小品則（zé）是充分體現了（le）人文主義的關懷。人對於空間的使用不僅僅是停留在功能上，更多的是（shì）對於精神的需求，情（qíng）感的寄（jì）托。小雕（diāo）塑、花（huā）甕、葡萄形狀的（de）裝飾等等，這些和（hé）人們密切相關的元素，使人在這個空間中得（dé）到（dào）尊重。
