近年來，
園林景觀設計行業發展迅速（sù），但也存（cún）在一些問題（tí），比如粗製濫造的亭台樓閣，劣質石（shí）料和磚塊碼上的山岩，還有用水泥封死的河床，建（jiàn）造（zào）的假的濕地（dì）水景，遍地山寨（zhài）版的傳統園林景觀設計，如同一個（gè）個矯揉造（zào）作的曆史片斷，被生硬（yìng）地塞進城（chéng）市，散發著焦躁、淺薄的氣息。同時，外來物種的大麵積種植（zhí），晶瑩剔透的玻璃大（dà）棚，點綴上阿姆（mǔ）斯特丹的風車和邁阿密的椰子樹，營造著不具備真實感的異域（yù）風情。所有這般，徒具形（xíng）式，沒有創造，軀殼而已。
景觀是有文化（huà）和靈魂的，一株株植物（wù），仿若一個個人，形態（tài）萬千，景（jǐng）觀設計師不僅要會栽種、摳細節，還要懂文化、尋根源，沒有文化的景觀就沒有魂和底（dǐ）蘊。孔子講“仁者樂（lè）山”、“智者樂水”，山水（shuǐ）被解釋為仁智之樂（lè）。園林，就是城市的仁智之樂（lè）。
和傳統有關的園林（lín）景觀資源，已經從（cóng）17c.com生（shēng）活的舞台（tái）悄（qiāo）悄引（yǐn）退。先是中（zhōng）國石文化景觀的消解（jiě）與篡改，再是植（zhí）物文化景觀（guān）的變革。早（zǎo）20年，中國任何一個城市的花卉市場，你都會看（kàn）見（jiàn）多種多樣的本地植物，它們因地域和季節而變，是一（yī）種鮮活的生活感受，無法（fǎ）割舍與取代。今天（tiān），還是這些地方，卻裝扮成一樣的溫室姑（gū）娘，兜（dōu）售（shòu）相同的熱帶觀葉植物和（hé）切花。雖（suī）然也是鮮活欲滴（dī），文化的差（chà）異和多樣性卻在迅速流失。甚（shèn）至連小小的（de）金魚，都麵臨生存危機。就在園林繁榮喧鬧的發展（zhǎn）氛圍裏，金魚的品（pǐn）種選（xuǎn）育，竟然跌到曆（lì）史低點。即便這樣，這種中國傳（chuán）統觀賞魚的當代審美，還呈現出了（le）嚴重熱帶魚（yú）化和日本（běn）化的傾向。不知不覺，濠梁觀魚，早（zǎo）已似是而（ér）非了。
在垃圾填埋場上打造大規模的（de）園林，是現如今城市園林營造中的又一個發展熱潮。憑（píng）借超快的（de）施工速度，轉瞬之間，亂相叢生的“垃圾（jī）圍城”，便變成了花團錦（jǐn）簇、鶯歌（gē）燕舞的景象。就算目前的垃圾處理技術能（néng）夠完全勝任這樣（yàng）的大膽突破，在文化（huà）上卻讓人難以接受。垃圾上的園林景觀，造得再好，也是（shì）缺乏文化根基和生態環境的空中樓閣，不會成為經受曆史考驗的園林藝術。建造（zào）園林，一旦摒棄（qì）了文化（huà）和生態，就（jiù）失去了意（yì）義（yì），成為急功（gōng）近利的地產開發。根據報道，此風潮大有蔓延的趨勢，但願這種水中撈月的癡心妄想（xiǎng），不會在中華大地上呈燎原之勢。
園林景（jǐng）觀設計是什麽？是城市山水；是身處鬧市，如置山林；是（shì）肉體被拘束於鋼（gāng）筋水泥，精神卻逍遙（yáo）在山水之間；是以凝聚、濃縮、優化的（de）建築方式，中（zhōng）和城市壓力的偉大藝術。無論是無生命的石材、燈具等“硬景（jǐng）”，還是（shì）有（yǒu）生命的植物、花卉等“軟景”，都是有（yǒu）意味的，是精神圖騰的載（zǎi）體。
從審美（měi）的角度而（ér）言，對待藝術品，西方人側重欣賞，認為（wéi）“距離產生美”，要確定分隔以讚美理性光輝。中國人稱品味，強調（diào）身（shēn）體內在反映，是物我合一的感性激（jī）蕩。中國園林的精妙，便在於用建築、疊石（shí）、流水和人文積澱這些元素，讓穿行其中的人，與蒼茫（máng）混（hún）沌的宇宙同在，渾（hún）然不覺且泰（tài）然處之。人於這狹（xiá）小的空間裏，能獲得文化的充分認同，也便可以領會精神的徹底釋放。因此，中國園林景觀設計的主角，不（bú）是孤立的園林元素，而是所創造出的人與環境的最佳（jiā）關（guān）係，是於曆史人文（wén）、審美品格切實的感同身受，並由此最終確定（dìng）的人的價值。曲徑通幽、以小見大，百轉千回、移（yí）步換景等有關園林的詞語，無不在強調這一點。所以，園林景觀設計具有植樹綠化遠遠（yuǎn）無法替代的文化力量（liàng），這怎能不需要內在的修為？
好的園林景觀設計，就是城市的仁德與（yǔ）智慧，就是（shì）中國哲學的完美（měi）映射，就是中國文化的突出代表！這樣（yàng）的文（wén）化遺產，在明清北方皇家園林景觀和江南（nán）私家園林景觀，都有完整的保存。可那是過去式，而且是針對特殊（shū）人群與少數分子的（de），不（bú）能夠（gòu）完全照搬以適應新的社（shè）會（huì）。現在城市變了，仁（rén）智之樂的含（hán）義也（yě）在發生轉變（biàn），一定要從過去的封閉境界，發展為麵向現實和民眾的（de）開放（fàng）姿態。中國地域遼闊，風土（tǔ）人（rén）情差（chà）異（yì）明顯。園林（lín）建設要（yào）在繼承傳統（tǒng）的基（jī）礎上，進行能夠沉澱價（jià）值的創造，既遵從基本的核心原則，又不能重複固定的模範形（xíng）式，與其它藝術一樣，這個過程是動（dòng）態的，也是艱（jiān）難、曲折（shé）的。
當然（rán），緊迫的現（xiàn）實問題還不是追（zhuī）趕時間（jiān）造幾個園子。沒有（yǒu）藍天和潔淨的水源（yuán）、土（tǔ）壤，任何人造的美景（jǐng），皆為虛幻泡影（yǐng），隻有生存環境（jìng）得到有（yǒu）效保護，城市山水才會生發意義（yì），否則都（dōu）是（shì）麵子工程，隨時可以撕（sī）扯下來（lái），扔掉了事。然後，才會迎來園林施展魅力的機遇。當下最需要17c.com警醒的是，對待園林不能矯枉過正（zhèng）：園林不是自然；人不能想當（dāng）然地以所謂園林的方式去（qù）“美（měi）化（huà）”自然，不能隨意在城市以外的自然環境中建設園林。那樣，不僅破壞了自然的景觀和生態，也給未來的自（zì）由拓展製造了麻（má）煩。
作為（wéi）發展中國家，大多數國內城市在完善（shàn）城（chéng）市功能（néng）方麵，尚有許多路要走，此時追求精神層麵的園林創造，還是有一（yī）定難度的。但絕對不等於說，在（zài）這個曆史時（shí）期，可以肆無（wú）忌憚地開掘園（yuán）林景觀資源，以至於破壞了自然、惡化了環（huán）境。今天的中國園林景觀，要有自己的文化底（dǐ）線和生存態度，要拒絕成為盲目發（fā）展（zhǎn）的（de）犧牲品，肩負起社會責任，做進步的力量，這是一個巨大的時代課題。
陽春三月，推開窗戶（hù），和煦（xù）的春風送來醉人的（de）花香，嫩嫩的小草偷偷織成（chéng）綠綠的毛毯，楊柳舞動著腰肢，粉紅色的桃花開滿枝（zhī）頭，而春天（tiān）的“信使”——小鳥，則站在枝頭清（qīng）脆地吟唱“春之歌”。就像魯迅兒時有著美麗的百草園，在現代都市的一隅，17c.com也希（xī）望自己居住的小區內能有一個“百（bǎi）草園”，讓（ràng）孩子們在藍天下愉（yú）快玩耍，自由嬉戲。雖然（rán）說，景觀設計很（hěn）難盡善盡美，但是17c.com一定（dìng）要追求完善和完美，以文化做為支撐，讓景觀有（yǒu）底蘊和靈魂。
